爱的省察

提到爱，不少人会觉得是一个老掉牙的内容，甚至会不屑一顾。因为，关于这方面的信息讲的太多了，听的太多了，好像大有泛滥成灾之嫌。真的是这样吗？我们真的明白爱的内涵吗？真的把握爱的真谛吗？真的实践爱的真理吗？当我们潜心省察，就会知道答案——未必！

爱是一个古老而弥久常新的话题，爱的真理是任何一个时代都不可缺少的内容，是一个永恒不变的时代主题。爱是人类最伟大的情操，是神的属性之一（参约壹4:8）。

保罗之所以在他所写的“爱心大宪章”中对哥林多教会讲这么多关于爱的信息，这是因为哥林多城由于道德败坏的缘故，爱对于他们来说已成为混乱、含意不清的术语。作为有为父心肠的牧者保罗，针对哥林多教会在使用恩赐时缺乏爱的真实光景，他清楚知道这一境况若不尽快改变，带来的结果将是十分危险和可怕。是爱促使保罗不能等闲视之，除了为他们恳切祷告之外，更要用圣经的真理引导，甚至凭爱心责备他们的无知，指出他们爱心的虚假。他通过对信心、盼望和爱心三方面重要内容作了比较，他得出这样的结论：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前13：13）信心是神的信息的基础和内容，盼望是我们生活的中心和态度，而爱则是促使我们无私地服事别人的动力和行动。

爱应该是教会、信徒的记号，但我们常看见的是这一记号的缺失！不少信徒不但不殷勤读经、不热心聚会、不恒切祷告，而且很少关心神家的事。原来礼拜、聚会结束有不少弟兄姊妹会留下来祷告、交通的现象已经不多见，要求牧师、传道人为自己灵命软弱的祈祷越来越少，就是祈祷也多是为自己家里的事！虽然聚会一再报告需要探访、招待、打扫卫生、安全保卫等方面的义工，但也很难看见踊跃的回应。就连一些牧者也会为多上几小时班、多承担些工作任务而斤斤计较，甚至为得不到该得的报酬而以消极怠工来对抗，因为牧者的失职而导致神家中瘦弱的羊比比皆是。但也有另一可悲的现象，就是羊群中有一些看似不是营养缺乏，而是营养过剩，竟然长了羊角，专抵牧人的“信徒”。他们需要牧师、传道人时是那样“谦卑柔和”，一旦用不着就转而“盛气凌人、趾高气扬”，更不要说关心牧者的冷暖需求，这种种现象，都是爱心冷淡的表现！

当今的教会真的需要听听耶稣对以弗所教会劝勉的话：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:4-5）弟兄姊妹，纵使“不法的事增多”，也不要成为“爱心渐渐冷淡了”的许多人的一个！（参太24:12）

你看，每年的情人节，常可见“蜂拥买珠宝，成把送鲜花，排队等吃饭”的热闹场景；还可见不少年轻人两个两个手捧鲜花走进礼拜堂，在其中彼此倾诉永远相爱的誓言；也有不少人选择在这个喜庆又具有纪念意义的一天办理了结婚登记。人们之所以刻意表达爱意，正是因为这爱的苍白和不稳定。那种海誓山盟的“真切”之爱，可能就已经潜藏着令人捉摸不透的“分离”。人们对爱的渴望越来越浓厚，就越发说明了在爱方面的缺失！

到底什么是爱？如何实践爱？古往今来不少人在努力学习、苦苦寻找，为要寻找满意的答案。

一、爱以真理为基础。

打着爱的旗号行放纵之事是当代的一个记号，爱在许多人口中不过是美丽辞藻，成为没有原则、放弃真理的藉口，甚至一些基督徒也常常受到这种思潮的影响，套用“神就是爱”的话，行神所憎恶的放纵之事。爱是以圣经真理为基础的，离开了真理谈爱都是虚假的，而这种虚假之爱将带来无法挽回不可估量的损失。

先知耶利米时代假先知的后代仍然在今日主的教会中兴风作浪，从事着撒但差役的工作，他们所作的不是为建造，而是要拆毁。他们打着爱神、爱教会的大旗，专以抵挡、打击神的仆人为能事，专以谬解、肢解神的真理为特长，专以讨好、笼络无知之人为目的。耶利米先知传达耶和华的话说：“我留心听，听见他们说不正直的话，你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里’？看哪！文士的假笔舞弄虚假，他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。”（参耶8：6～11）

假先知似是而非的话让百姓晕头转向、无所适从，甜言蜜语的欺骗让百姓生活在危机四伏的虚假平安中而不自知，他们虽生活在罪中，却自欺说神是爱、会饶恕不会招致恶果。他们弃掉耶和华的话，却利用假先知的说教企图掩饰自己的罪。他们的灵性光景虽已到病入膏肓之地步，但神仍然为他们存留痊愈的机会，因全能之神可以治好他们自己弄破的伤口，可惜他们却拒绝用药。

耶利米目睹神的百姓在罪中一步一步逼近死亡，他为百姓的抗拒神而哀恸叹息、黯然神伤。今天我们所见的情景如何？世人仍是顽梗地抗拒神，在罪中步向灭亡，是否也与昔日无异？我们曾否象先知耶利米那样为此动心？或为自己的亲人、朋友和这迷失的世界感到心痛难过呢？

弟兄姊妹，爱从没有改变过神恨恶罪恶的圣洁属性，没有溶化上帝之爱的原则。我们的神从来没有因为爱而宽容罪，也没有宽容那些拒不悔改的人。彼得写到：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的监戒。”（彼后2：4～6）

二、爱因行动而美丽。

伟大的使徒保罗在圣灵的启示引导下，通过潜心思考，把福音的奥秘发明出来，向我们阐释了爱的真谛，给爱下了一个绝妙的贴切定义。“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”（参林前13：4～8）

在教会中，恩赐非常重要，因缺少恩赐，事奉工作就会一度受损。所以，“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4：11～13）但是，我们不要忘记，有一种比任何恩赐都重要的就是爱，是爱使我们的行动和恩赐变得有意义。倘若我们缺少了爱，再大的信心和行异能的能力都算不得什么。恩赐是神赐给我们用来建立教会服事神的能力，在永恒的国度里，一切的恩赐都将失去作用，都将归于无有，而爱却是永不止息的。

爱不是一个词汇，不是一个定义，而是一种行动！爱是付出、奉献、舍去，而不是索取、自私和贪婪！爱是动态的，是永不止息的！爱因行动而美丽！爱的答案离你很近，只要你有行动，就会品尝到爱的果子之甘甜！

看耶稣为我们舍命流血的爱！祂不但为我们降生来到这卑微的世界，甘愿服侍人，尝尽了人世间一切的酸甜苦辣，而且为我们的罪而被钉死在十字架上，成全了救赎的恩典，且应许为我们预备好永远的住处就来接我们。神的爱是向外的，是为别人得好处的，而非向内为自己的。当我们思想和纪念耶稣的爱，并接纳祂做我们一生的主，我们就得到了真爱，永远的爱，祂的爱才是最可靠的，永不改变的。

今天的时代是一个极为渴望爱的时代，但也是一个极端缺乏爱的时代，因为渴望爱，所以我们变成可怜的乞丐，等候着别人施舍给自己一点爱，于是我们学会索取别人对自己的爱，并且在索取的过程中更加发现心中爱的缺乏，而反过来因为缺乏爱，又促使我们更加疯狂地渴求别人的爱。于是，我们口中的爱成为一种索取。

爱是不自私的，这爱不是自然而有的。如保罗说：“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”（提前1：5）

马利亚之所以将一瓶至贵的真哪哒香膏浇在耶稣身上，完全是出于对主的至真、至诚的爱！这爱没有华丽的词藻，没有震耳欲聋的海誓山盟，有的是无声胜有声的爱之行动！这一行动虽被有些人不理解，甚至被犹大贬低为“何用这样枉费”，但却被耶稣称赞为是“一件美事”，并吩咐门徒往普天下传福音时，“要述说这女人所作的以为纪念”！（参太26：6～13）

有一件事情让我一直感动不已，我称之为“门缝里挤进的爱”！那是2010年9月19日（农历8月12日，是礼拜天），第二场礼拜程序的主领人的祷告刚结束，我把眼睛睁开，竟然发现了一个信封，是从我办公室的门缝里挤进来的。我起身把它捡起，发现信封上这样写的：

当我把这信封拆开，里面没有内容，竟然是400元人民币。我的心顿时浮想联翩，带着十分的激动。我不是那见钱眼开的人，我的激动是因为这信封上书写的内容，能被弟兄姊妹称为神的仆人我感到十分满足和荣耀，能在这样的节日得到弟兄姊妹的祝愿实在是万分激动和喜乐的，特别在当时环境的挑战而内心感到极度酸楚之时，实在对我是很大的鼓舞和激励。最让我感动的不是这信封中的钱，而是给予的方式。在今天这样一个喜欢表面、喜欢回报、喜欢称赞的时代，这样爱的做法已经不多见。直到今天我都无法知道投进这信封的是谁，但我知道，这姊妹或弟兄投进来的不是钱，分明是一颗真诚滚烫的爱心！

三、爱是事奉的基础。

复活之主耶稣要把喂养、牧养他群羊的使命托付彼得，祂向彼得要的是什么？主没有察问彼得什么出身，什么学历、家里拥有多少家产，而是察问彼得的爱主之心，因为没有爱就谈不上什么事奉。

经上这样写到：“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说:‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊。’耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊’”（约21：15～17）

从耶稣对彼得的三次爱心察问与三次托付，我们不难发现，有爱才能接受主的托付，有更多的爱才有更多的托付。爱的报偿是更多的责任和托付，并且爱在服事中得到锻炼、提升！

也许我们会想，彼得如此爱主，接受主这么重大的托付，他的人生一定会是鲜花烂漫、掌声不断！而谁会想到，主却对彼得发出这样的预言：“我实实在在地告诉你：‘你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀　神。说了这话，就对他说：‘你跟从我吧！’”（约21：18～19）

这个结局可能是我们难以想象，更难以接受的。对彼得来说是一个更大的挑战，这爱要求彼得从“为我“升华到”爱里无我“！爱当变成无目的的爱、纯洁的爱、圣洁的爱、专一的爱！最深沉的爱是伤的最痛的爱，付出最多的爱！如果彼得的爱依然是那么浅薄，就无法继续跟随主，就会打退堂鼓！彼得胜过了这一艰难的考验，他最终为福音、为耶稣而倒钉在十字架上。这一人生结局，人们不愿看到，不能理解，不能接受，甚至以为是羞辱，但却是彼得的荣耀，且荣耀了神！

爱是一种责任，是甘心情愿地付出，哪怕流血、流汗还要流泪！爱绝不是保全自己，推脱责任，置主名受辱、神的仆人、使女受害而不顾，更不会暗自幸灾乐祸。缺少爱心的牧者一定缺少责任，因此也就不再配称为牧者，只能变成可怜的雇工，甚至堕落为披着羊皮的狼！

面对耶路撒冷圣殿这一神圣的居所被人践踏，万民祷告的殿变成贼窝，为父的殿心里焦急的耶稣再也看不下去，祂愤然做起洁净之工，挥起用绳子作成的鞭子把牛羊赶出殿外，推翻兑换银钱之人的桌子，脾气发的这么大，脸上连一点微笑都没有！人看祂如此举动，怎么也不像祂自己所说的柔和谦卑的样子。不错，面对罪恶侵蚀主的教会，面对亵慢人践踏主的教会，面对恶人羞辱伤害主的工人，你还会笑，你的笑不是证明你的柔和、有修养，正是证明了你的不信、恶毒。

圣殿到了此等光景，难道只有耶稣看见？那些在殿中被养着的所谓祭司、文士都到哪里去了？干什么去了？难道眼睛都瞎了吗？如果都是瞎子，难道也都是聋子吗？牛、羊、鸽子的叫声、兑换银钱的碰击声，你们都听不见？如果你们没有耶稣那因爱而生发的勇敢，难道劝教的一句话也说不出吗？难道圣殿出现的一切事都与你们无关吗？难道洁净圣殿只是耶稣的事吗？真的只有耶稣一人配洁净圣殿吗？其他人都不配？

我想，当时在殿中事奉的人没有这么聪明，绝不会用只有耶稣配洁净圣殿来为自己对圣殿的冷漠开脱罪责，更不会用这样的教唆来打击那些指责自己恶行的神的仆人！如果真的只有耶稣配洁净圣殿，那些祭司、文士在殿中事奉的失职者就不再失职了，那些在神的家中任意妄为的人也就不会受到指责了！如果只有耶稣配洁净圣殿，历世历代主忠心的仆人所作洁净圣殿的工作都错了，保罗也错了，那些容忍罪恶的人倒是对了！

面对哥林多教会出现的连外邦人中都没有的罪恶，就是有人收了他的继母，保罗很痛心地责备他们，因为他们不但没有为之哀痛，也没有运用教会应该有的属灵权柄，把行这样事的人从教会中赶出去，以免祸害主圣洁的教会。因这些人错误的信仰观念已根深蒂固在他们心里，以所谓的应该容忍、有爱心来看待，以所谓的智慧之举“冷处理”。他们自觉得站得高，甚至很有信心地用属灵的话说：“宁可让步，听凭主怒！”

真的听主的话吗？不！他们是把自己当尽的本分推脱给主。为什么不处理？不是为等主，而是因为若去处理，不但得罪当事人（连继母都敢娶，还有什么事是他不敢作的，得罪他多可怕！），也会得罪当事人一伙的一大群人（包括有权有势的人），还会落得个没有爱心、不够大度甚至没有人性的骂名，别有用心的人还会指责你缺少管理才能，把教会搞得乱糟糟的，单听一面之词的领导也会对你失去信心。于是乎，用所谓的放平心态，泰然处之，任凭罪恶继续蚕食主的教会，以损失教会为代价，以保住自己的面子、位子。

而保罗这位神的仆人，虽然他已离开了哥林多教会，但他依然深深地爱着他曾建立和牧养的教会，不怕别人说他多管闲事，不怕得罪当权者，不怕别人对他的论断，不怕别人对他的暗算。他不但责备容忍罪恶在教会的人，还冒着被别人扣上咒诅人的帽子之危险，在祷告中奉主的名把这作恶的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣基督的日子得着拯救，也使一点面酵能使全团发起来的罪恶不再侵蚀主的教会。保罗所做的工作与耶稣所做的洁净圣殿的工作是相同的。

亲爱的弟兄姊妹，主对彼得“你爱我比这些更深吗？你爱我吗？”的察问，岂不也是同样对我们的察问吗？扪心自问，我们有爱心吗？我们的爱心有否在末世危险的日子来到时失去了呢？我们的爱心怎样？我们的爱还是“起初的爱”吗？我们的爱是真实还是虚假（彼前1：22）？是火热还是冷淡（太24：12）？是增加还是减少呢？求主帮助我们，让我们不断在神面前省察自己，使我们永远保持一颗真实、不改变、不冷淡的爱心，做讨主喜悦的好儿女!

（注：本文作者为徐州教会牧师。）