读《灵命塑造：全方位效法基督。最全面的基督徒教育者手册》有感灵性塑造的重要

阅读：《灵命塑造：全方位效法基督。最全面的基督徒教育者手册》。纪荣神、陈慧珣译。新北市：中华福音神学院出版社，2011。

作者：盖恩哲尔、威霍特合编

页数：共397页

阅读者：高棒

注：以下参考属于本书页码。

多少教会所面临的并非“羊群失散，福音荒凉”的难处。而是在信徒群体灵命素质的方面，不能完全，见证基督。当这些带着“各样问题”的信徒长期如“吃奶的婴孩，不能成熟”（来5:13），不仅不能使教会蒙福，反而受到极大亏损。

故此，在灵命成长提升这一关键话题，成为当代教会应当重视的方向。而这本《灵命塑造》正是从一个基督徒蒙恩，与神救恩有份之后，开始的属灵工程建造为基础，发展至全人，在各个方面，不同领域、环境的生命塑造，以致达到最终的目的，全方位效法基督。读过之后，实在获益良多。

本书阐明灵命塑造的重要性。灵命的塑造与更新，必然会带来生活见证和教会侍奉，以及福音的兴旺（参11页）。从实际的方向，结合基督徒信仰和生活的一体两面，教导在言语、行为、家庭、职场都活出基督的生活方式。另外，本书集结二十多位学者，共同拟定灵命塑造的定义、历史、神学、圣经基督、敬拜及灵命操练的发展阶段，共计25章，内容所涵盖的范围既深又广（参13页）。

《灵命塑造》从早期教会的灵命塑造开始介绍。当时代的教会身处异教社会处境中，面临各样的酷刑以及信仰、道德的考验，同时还要顾及灵命的操练，于是就出现了独处、以及苦修等四世纪的修道运动。可见当时的教会核心不仅注重福音拓展事工，更以属灵操练为重点（参43页）。然而，笔者看见，身处今时代的中国教会，面临社会舆论、风俗恶习、道德信仰以及价值观的偏颇，正是操练内在属灵塑造的最佳环境，对视初期教会所上演的殉道史，和教父留下的伟大作品（参39页），正值今日教会揣摩和效法，越是在这样世俗文化，社会恶风冲击下的教会，更当持守真理，努力操练属灵生命的成熟，见证基督教会的圣洁和完全。

接下来，本书谈到以救恩作为属灵操练的根基，说明灵命操练完全建立在神的恩典上（参47页），从重生、称义到地位上的成圣指出，这一切是圣灵在信徒生命中持续的工作，为要使神的子女越来越符合基督的样式（林后3:18）。笔者看到，属灵操练是关乎每一个蒙恩得救的基督徒，并非牧者、领袖和传道人的事工，神关心每一个属他的子民，祂将我们从罪恶黑暗拯救进入永恒光明的国度，神的心意不愿一人沉沦，而今日多少教会的信徒由于观念的偏差，认为属灵操练、长大成人以致牧养教会是关乎领袖他人的事工。其实不然，每一个重生得救的基督徒当清楚看见，灵命塑造是救恩的主要目的，而这项事工需要个人对神恩典的积极回应，努力“做成自己的救恩”（参56页，腓2:12）。

而从第四章[清教徒的灵命塑造模式]中看到，清教徒认定“神对他们的呼召和使命，在于从世上以特别的职业服侍祂（参63页）”，并且强调在日常生活中，家庭教育，事务工作中与神相遇，这种属灵塑造的观点，基于所有生命皆属乎神的原则（参73页）。笔者发现，这种观点正是笔者所在教会应当效法的榜样，很多信徒认为礼拜天的时间，教堂所在的地方是属乎神的，只有这一天，或在教会才生发渴慕神，祷告和敬拜之心。其实不然，属灵塑造关乎每一天的任何地点。神注重我们在祂面前的生活，包括行事为人（弗4:1），圣经更教导我们要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩．因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意（帖前5:16-18）。

另外让笔者收获良多的还有第14章[效法主祷告的榜样]。作者以圣经中“主祷文”为蓝本，阐明祷告的真正含义与次序。在人文主义，物质需求影响下的今天，教会难免受到社会风气的冲击，很多信徒，就笔者本地教会而言，趋向追求物质丰富，享乐主义，导致私欲膨胀，以自我为中心，从而在祷告中不乏专顾自己，为着身体健康，家庭富足，出人头地，事业有成，儿女就业等问题，向神求，迫切要，努力的追寻而乐此不疲。当然，笔者认为这些方面蒙受上帝赐福没有特错。然而若仔细思想，这一切不过是“肥己”的表现。从“主祷文”的内容看到，主耶稣教导祷告的榜样不是以我们为开始，乃是以神为中心，聚焦群体，不单为自己，更为“我们”，并且注重内容平衡，真正的祷告不只是祈求，还包括敬拜、代求，认罪、恳求和颂赞（参221页）。从“主祷文”的次序可以看到，先为神的名、神的国和神的旨意恳求，再为自己的需要向神祷告，追求神的荣耀和旨意，才是祷告的方向，主耶稣曾说：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了（太6:33）。所以，要明白祷告的真正关键和意义，对属灵建造，至关重要。

最后，在《属灵塑造》中，让笔者印象深刻的还有两章：

首先是第19章[儿童的灵命塑造]。作为刚做父亲的笔者，对于儿童教养没有经验，实在空白，而这一章，正成为笔者的指路明灯。其中谈到对儿童教养的四种方式，首先是学龄前幼儿期的告诫；然后是教导，使父母成为儿女的中心；接下来是参与，直接与儿女参与活动，使他们得到支持帮助，可以在考验和错误中学习；最后是授权，当他们一定成熟，表达对孩子的尊重和信任，成为他们的亲密挚友（参300页）。这一部分内容，实在获益良多。

另外一章是第20章[青少年的灵命塑造]，笔者在本地教会正从事青年团契的服侍，然而对很多青少年的牧养实践等方面，难以有所进展。而这一章，关于青少年指出：首先让青少年明确自己的身份定位，所蒙的恩典，在基督里的身份，才能掉转其价值观的方向（参309页）。另外需要走近他们的内心世界，很多青少年对自我不确定，被束缚在快速成长的躯体里，常因他人的意见或看法感到困惑，活在混乱不安的内在世界中（参312页）。在此，辅导青少年是一个漫长的过程，必须学会倾听他们内心的声音，清楚他们内在的需要，帮助他们建立自我肯定的乐趣，使他们了解自己在基督里的身份，从而发展出奠基于圣经的坚固自我形象（参317页）。并在引导，扶持的灵命塑造过程中，逐渐将神圣的习惯操练，灌输教导给他们，帮助他们成为基督终身的门徒（参319页）。让笔者深有感触。

《灵命塑造》这本书，其中还有很多难忘之处。读后让我最大的感触就是以“推荐序言”作为总结：“从知识到落实，必须经过操练的过程，读者若能切实持续，横切的操练本书的内容，必可预期灵命的更新与成长”（参12页）。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系基层教会传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时代保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！