中国最早赞美诗：《大秦景教三威蒙度赞》
赞美诗是基督徒敬拜、灵修时，赞美上帝的歌曲。当前各种版本的赞美诗汗牛充栋，既有传统的古典圣诗，也有当代人创作的圣乐，丰富了广大基督徒的信仰生活。
鲜为人知的是，早在中国唐朝时期，随着景教（聂斯托利派）来华宣教，中国教会就诞生了最早的赞美诗。
唐代来华的阿罗本、景净等宣教士为了让中国信徒敬拜、灵修，遂将《荣福经》、《赞美经》等东方教会中，礼拜时吟唱的赞美诗翻译成中文。为了让中国信徒更明白教义，他们采用了不少佛教、道教的词汇。如：慈父阿罗诃（天父耶和华）、弥施诃普尊大圣子（弥赛亚圣子耶稣）、净风王（圣灵）、慈喜羔（神的羔羊）等等。当然，也有一种说法认为，这些类似佛道的词汇，其实是叙利亚语的中文音译。
然而景教在唐朝流传210年后，唐武宗发起“会昌灭佛”，景教、佛教、祆教等外来宗教遭到打压。由于景教没有在民众中建立深厚基础，加上中东、波斯等地开始伊斯兰化，景教宣教士很难再成批来华。因而遇到逼迫后，在中原大地就一蹶不振。当年所吟唱的赞美诗也因此湮没在历史尘埃里。
1908年，法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现一卷《大秦景教三威蒙度赞》（三威是指圣父、圣子、圣灵三位一体；蒙度指救恩）的写本，带回法国研究后，发现这是早已失传的景教赞美诗。这个歌本重现天日，这是现存已知中国最早的赞美诗，见证了一千三百年前福音在中华传播的历史。这首赞美诗后经梁季芳重新谱曲，收录在中国基督教协会出版《赞美诗新编》里，为第385首。
大秦景教三威蒙度赞原文及翻译
无上诸天深敬叹， 至高的诸天恭敬深挚地赞美你，
大地重念普安和， 普天下人都重新得到和平和善意，
人元真性蒙依止， 人的本源和真性得到了倚靠和归宿，
三才慈父阿罗珂。 你是宇宙万物（天地人）的慈父耶和华。
一切善众至诚礼； 所有属神的良善子民虔诚敬拜你，
一切慧性称赞歌， 所有得蒙光照的信徒歌诗赞美你，
一切含真尽归仰， 但愿整个人类都归向仰望你，
蒙圣慈光救离魔。 得到慈悲的光照，脱离那恶者。
难寻无及正真常， 你的正义、真理和永恒，人类无法测度，无法达到，
慈父，明子净风王， 你是慈爱的父亲，光明的圣子，使人成圣的圣灵，
于诸帝中为帝师， 在地上的君王中，你是万王之王，
于诸世尊为法皇。 在宇宙的主宰中，你是万主之主
常居妙明无畔界， 从永远到永远，你的住所无限无边，
光威尽察有界疆， 你的光辉威严洞察一切有限疆界，
自始无人尝得见， 从来没有人见过你，
复以色见不可相。 却从有形的物资得知你无形的存在。
惟独绝凝清净德， 唯独你是纯洁完全，尊严无量，
惟独神威无等力， 唯独你的神威无可伦比，
惟独不转俨然存， 唯独你永远不变，永远长存，
众善根本复无极。 众善的根本啊，你是永远达不到的高峰。
我今一切念慈恩， 我们现在赞美你的慈恩，
叹彼妙乐照此国； 感谢你将福音光照中华；
弥施可普尊大圣子， 弥赛亚是普世尊敬的圣子，
广度苦界救无亿。 你拯救无数信徒脱了痛苦的境地。
常活命王慈喜羔， 永远常活的上帝的羔羊，
大普耽苦不辞劳， 为背负世人罪孽不辞辛劳，
原赦群生积重罪， 为赦免世人累积的罪恶，
善护真性得无繇。 为恢复人类的真性，你付出了赎罪的代价。
圣子端在父右座， 坐在上帝圣父右边的圣子，
其座复超无量高， 宝座庄严超过了万有，
大师愿彼乞众请， 敬求垂允大众的祈求，
降筏使免火江漂。 差派慈航来救渡群众，免在火潮里漂泊。
大师是我等慈父， 主啊，你是我们慈爱的父亲，
大师是我等圣主， 主啊，你是我们圣洁的救主，
大师是我等法王， 主啊，你是我们崇高的君王，
大师能为普救度。 主啊，你能够拯救普天下的人。
大师慧力助诸赢， 主啊，你的神力能帮助我们的软弱，
诸目瞻仰不暂移， 万民的眼目都定睛仰望着你，
复与枯蕉降甘露， 你又降甘霖，浇灌枯干的心灵，
所有蒙润善根滋。 使得到滋润的善根，都生长复苏。
大圣普尊弥施诃， 主基督，你是世人尊崇的弥赛亚，
我叹慈父海藏慈， 我赞美主圣父，慈爱如海深，
大圣谦及净风性， 只有基督与圣灵，
清疑法耳不思议。 （在上主圣父荣耀里）同样尊严、圣洁不可测度。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时代保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
