坚固重建家园的信心，活出荣耀神的生命见证

三年疫情期间，教会线下礼拜经常无法正常举行，我们也许停止聚会习惯了，最初爱主火热的心冷淡了，弟兄姊妹见面交通比较少，关系也疏离了。即使教会现在恢复了实地聚会，信徒的属灵生命也很贫穷，主日礼拜信徒人数稀稀拉拉，线下祷告会信徒更寥寥无几......

但是，我们也看到盼望，近几个月恢复线下聚会以后，弟兄姊妹感受到久违的温暖，从一个拥抱开始，在爱宴中的笑谈中重新出发。

今天，我们从《使徒行传》10章34节至43节这篇彼得在哥尼流家里的讲道，详细解开话语的亮光，鼓励大家一起来重建”属灵的家园“（教会），活出荣耀神的生命，活出教会团体的见证，共同来重建教会，恒久祷告求神带领教会的复兴。

34节至35节，彼得开口便讲神爱世人，凡是敬畏神、行义的人都蒙神悦纳。当时彼得传讲福音，原始受众对象是当时哥尼流家里人与未受割礼的外邦人。篇首就是向大家讲明神不偏待人，意思是无论任何肤色、不分贵贱的人、任何国籍的人，凡是信祂被赦罪，敬畏祂、行义的人都蒙神悦纳。

36节至37节，是讲述福音最先传到犹太民族。这两节经文说明最初福音先临到犹太人，使徒行传2：1-5节描述，五旬节到了，当时门徒都聚集在一起，虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷，圣灵充满按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。

38节至40节，指出“福音的中心”是主耶稣的生命。既然探讨“福音的中心”，必然与整本圣经结合起来查看，“福音”在圣经里一共出现123次，是上帝计划的两个方面，即：上帝所建立的国度（新天新地新城），还有对人类的救赎计划，都是指向主耶稣的生命。是从耶稣降生以及他的拯救工作，包括耶稣在世的工作、十字架的受难、复活、升天和再来，以及由此而带给世人永生的福音。“福音的中心”就是这个大好的消息，耶稣十字架受死，三天后死而复活，祂取代了我们罪身的地位，给予神国度子民的身份。

我们来看使徒保罗所分享福音的中心：我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了， 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。（哥林多前书 15:3-4 和合本）尤其我们看复活的见证：包括旧约预表的圣经经文（诗篇16:8-11；以赛亚书53:5-6,11和合本），新约里记载亲眼看见的见证人（哥林多前书15:3-8;使徒行传1:21-22和合本），以及末了耶稣再来的显现，启示录4-20章我们看见是描述到大灾难的经过，而启示录1到2节是约翰所看见的，主耶稣再来时，有神预备的新天新地新城，教会犹如新妇等候丈夫，可以说是“教会被提”的记载。（参启示录 21:1-2 和合本）我们还看见保罗也是形容着同一件事的发生，这就是“教会被提”，保罗也在帖撒罗尼迦前书4章17节说：“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。”我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，就是指着“教会的被提”说的。

41节至42节，是讲福音如何从犹太民族传到外邦人。阐明福音从犹太人临到外邦人，自五旬节降临约十年，这是外邦人的五旬节。与上下文印证，联系上文使徒行传10章30节至33节描写彼得和哥尼流看到的异象，联系下文使徒行传10章44节至48节是记载外邦人领受了圣灵。

最后43节，总结性讲到信者得救，诠释的是因信耶稣基督的人被赦免罪得自由。我们来看使徒彼得的书信中写到：“他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。”（彼得前书2:24和合本） 指的是主耶稣替我们承担了罪的责罚。他自己是无罪的，圣经里很仔细地记录了耶稣本人无瑕疵的生命。他所受的折磨不是为了他自己的过犯，而是为了众人的罪孽，我们都如羊走迷各人偏行己路。经上说：”耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。“（以赛亚书53:6和合本）又如经文所说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。”（路加福音 4:18-19 和合本）就像当年以色列人从巴比伦被掳得到释放，以赛亚所指就是未来弥赛亚的日子，就如千禧年所有债项被一笔勾销，所有奴隶恢复自由。

我们再来查阅罗尼迦前书1章5节怎样说的？“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。经文阐述的是在大逼迫中，福音仍然在帖撒罗尼迦教会传开，不独在乎传讲神的言语，也在乎神的权能，圣灵活泼的带领，并对神充足的信心，还有信众活出团体的见证。

总之，从以上彼得的证道中可以看出，彼得对当时信众传讲的信息是福音如何从犹太民族传到外邦人，福音的中心是主耶稣基督的生命，劝勉信众要坚定信心和效仿耶稣的生命，活出耶稣一样生命的见证。

这信息同样适用于今天的教会与信众们：神晓谕我们当坚固重建属灵的家园的信心，且效法耶稣的生命，以敬畏神、行义活出蒙神悦纳的新生命和教会团体的见证。

现在部分教会传讲基督教义偏离神的道，有些教会讲的只是个人得救的福音，以上我们借着彼得讲道来按照正意分解真理，乃是国度的福音，福音的中心是主耶稣基督的生命。我们不仅要效法耶稣的生命，个人重生得救活出荣耀主的生命，还要效法帖撒罗尼迦教会有教会团体的见证，因为主耶稣再来，是按照合神心意并遵行主道圣洁的教会，空中被神提取进入永生的国度。

在紧跟着主耶稣被钉，复活和升天之后，初代的教会已经等候主的再来。这其实正是神希望教会这样作准备的，不论什么时代，教会都应该为着主耶稣的再来随时作好准备。

可是，实际今天末世时代教会的光景，却让我们看见教义的俗世化，教会越蒙神祝福，我们越是贪恋世界倚赖物质的享受。我们就越少想到基督的再来，甚至不再提起。我们也很少想到这世界终了之后的样子，或者是日后天堂的景象，因为我们的满足只在追求今生。

想想今日教会和信众的荒凉情景，默想主耶稣基督的十字架的救恩，当警醒悔改——

部分教会的证道如心灵鸡汤多数只讲祝福不讲悔改？部分教会停留在坐而论道没有把神的爱流淌出去？部分教会断章取义讲解圣经到处异端邪教兴起？好多假教师和假先知如披着羊皮的狼穿梭人群中？疫情期间我们是否在家里很懒散，很少读经、灵修呢？教会恢复线下聚会根本不愿意参加呢？与人相处时依然争竞、嫉妒、仇恨呢？心思依旧贪爱世界而不是天上永恒的国度？遇见环境逼迫信心是否还在软弱中充满了抱怨苦毒？是否有不顺服神的地方呢？我们属灵生命是否很贫穷却不愿竭力追求耶稣？如教会家里的客人只做周末基督徒不愿意摆上代价服侍教会？信众在教会、家里、职场、邻舍之间活不出荣耀神的生命？非信徒看不见教会团体的见证？

家人们，疫情之后，面对信众冷淡的心，直面荒芜的家园（教会），要想重建家园，从以上信息中可以得到什么启示呢？

借着彼得的讲道，我们再次默祷反思“福音的中心”是什么？彼得的讲道对我们属灵生命有哪些启示？自己属灵生命有那些需要被神破碎和更新的呢？如何具体落地？在属灵的家园的重建中，对神有信心吗？如何共同建造家园（教会），集体来见证神的荣耀？

此刻，我们来做个回应神的祷告：

亲爱的主耶稣基督：

感恩你十字架的救恩，赞美你的荣耀，谢谢你福音的大能覆庇我们！愿你荣耀的宝座降临到我们的教会，愿圣灵引导我们的生命，我们领受你宝座的根基乃是：公平、公义、慈爱、信实，感谢你借着彼得的证道对我们的心说话！  

求你的宝血洁净我们的灵魂体，求你赦免我们不冷不热的心，赦免我们的悖逆不顺服，赦免我们的一切不义，如懒惰、贪恋世界、邪情私欲......

求圣灵进住我们的心，圣灵的火燃烧我们的灵，赐予我们圣洁的心与属天的智慧、能力来重建家园，坚固我们对于你的信心。  

再次颂赞你的荣耀，愿你的国度降临，你的旨意行在地上如同行在天上！

主耶稣基督呀，你的帐幕就在人间，愿你的爱运行在我们中间，我们当回应你的爱，当以你的宝座为基础：公平、公义、慈爱、信实，行事为人以这个为原则更像主耶稣，活出与你的救恩相称的新生命新生活。

以上的祷告是奉主耶稣的名求，哈利路亚，阿们！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系四川一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时代保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！