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热映影片《周处除三害》中的邪教原型是什么?

《周处除三害》剧照
《周处除三害》剧照

最近台湾电影《周处除三害》在全国热映,引发了人们的热议。而剧中陈桂林杀死恶贯满盈的尊者,血洗邪教组织的情节,令不少观众看得热血沸腾,久久难忘。

有些网友很好奇,电影中的邪教到底是什么背景的?有的人指出,这就跟大陆流传的一些基督信仰色彩的异端非常像,比如认罪、唱诗歌、人身控制等等。有些极端的人甚至指出,这就是基督宗教,并对此进行了攻击。

可实际上,除了一些打着教会名义的异端(含极端)邪教外,基督信仰并非如此,而是劝人为善、热心社会公益的组织。不少人在加入教会后都得到了改变,作了美好见证。因此将电影中的邪教等同于基督信仰是毫无依据,对其攻击也违背了《宗教事务条例》第二条的相关规定。

那么《周处除三害》中的邪教原型又是什么呢?虽然这是电影的艺术创作,但仍与现代邪教特点是一样的。剧中的尊者常谈到信仰时,使用了“天地”、“上天”等等观念,显然是中国儒家宇宙观的产物。他提到的“往生”“魔障”等又是来自佛教的。比如当男主揭露了邪教本质,被邪教徒杀害时,就用了“业障”这个词。

而认罪、唱歌等等举动,显然又是借鉴了基督教会的模式,这可以说是个多种宗教杂糅的邪教。当代兴起的许多邪教组织,都存在多教杂糅的情况。比如韩国很多邪教中,都萨满教与基督信仰的结合。美国邪教人民圣殿的教主琼斯,则自称是佛陀、基督以及列宁等转世。

他们杂糅各种宗教、思想,目的就是为了达到神化自己,忽悠更多的人加入,从而享受到权力、金钱以及性等方面的需求,满足自己罪恶的欲望。电影中的尊者本来就是个恶棍,假借邪教将自己重新包装,从而继续干着危害人们的事。

《周处除三害》的邪教情节,也向我们展现了中国台湾地区一个重要的阴暗面,那就是邪教横行。事实上当地邪教组织的泛滥,一点也不亚于韩国。当地邪教既有本土的,也有外来的。比如被纪录片《以神之名》曝光的韩国邪教摄理教,就在台湾换了个“中华基督教新时代青年会”马甲继续活动,并且大肆洗白、神化在韩国服刑的教主郑明祈。而民国时期第一邪教一贯道,在被新中国取缔后,在台湾成了合法团体继续存在。

中国台湾地区之所以邪教横行,跟他们封建迷信盛行有密切关系。《汉书》中就提到楚人与百越人“信巫鬼、重淫祀”。而作为受百越影响深入的闽台文化,同样存在这种特点。但大陆毕竟受过革命传统的洗礼,传统民间信仰基本被祛魅,而成为民俗活动(春节福建游神,去除了占卜、扶乩等仪式)。但在台湾却被完好地保存下来。有这样的社会氛围,自然容易导致邪教横行了。

而台湾地区极端的自由主义,也是邪教泛滥的重要因素。他们把宗教信仰自由绝对化,失去了对其应有的治理。就像摄理教可以公开活动,即使被举报也无人取缔。此外,有些邪教分子也混入其政界(某位政坛大佬就是一贯道的点传师),掌握了行政资源,这就加大对膜拜团体治理的难度,造成了牛鬼蛇神愈加泛滥。

《周处除三害》中的邪教规模不大,而台湾这类膜拜团体或民间大师可谓是多如牛毛,不像韩国那样容易产生社会破坏力。而正是这种弥散性的邪教格局,难以从社会危害角度治理他们,这也是其大行其道的重要因素。因此很有可能导演是看到法律对膜拜团体的无能为力,才让陈桂林充当了清除邪教的正义使者。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系厦门一名基督徒,文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时代保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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