基督教中国化可考虑从这五个方面入手

基督教自传入中国之日起，就始终面临着“中国化”这一问题。探讨基督教如何实现中国化，如何才能与中国传统文化、中华民族、当代中国社会之间和谐共在及良性互动。为此，我个人认为基督教中国化发展可考虑从以下五个方面入手：

一、解决中国化的三个实际问题。

第一是解决的基本问题就是其对中国政治的认同。第二是解决对中国社会的适应。第三是解决对中国文化的表达问题。这看似简单却实则不然，基督教在华前后1000多年的历史，经历了风风雨雨，走过了沟沟坎坎，而这三个问题并没有得到彻底解决。

当代中国文化主要有三个组成部分，马克思主义、中华传统文化、西方文化包括基督教文化。在这种处境下，中国基督教必须正确认识和对待上述三种文化成分，要自觉地融入中国文化，自觉地践行社会主义核心价值观，以继承与发展中华优秀传统文化为己任，并在吸收西方文明有益成果的同时，坚决抵制各种错误和腐朽思想的渗透。这是基督教中国化的必由之路。

二、基督教中国化、本色化、确定中国基督教信仰的文化身份。 

基督教与中国文化的交会，本色化运动给今天基督教中国化的有益借鉴是，中国化不能仅仅停留在外表上、形式上乃至口号上，而要从内容、本质、神学思想、思维方式、本国特点、环境处境、民族感情、教会内部自身建设等方面进行本色化、处境化的细致工作，这将对基督教本土化、中国化以及对中国神学体系的最终建立产生深远意义。

基督徒与中国人，将这一主题上升到道德文化的层面，从探讨做中国人的真实意义开始，认为在中国，做基督徒与做中国人不存在冲突。真正的基督徒拥有实现中国传统文化德性的理由，他们的理由出自信仰本身，回避中国人的身份意味着回避基督徒的身份。忠实于基督信仰所要求的，不是远离传统的文化德性，而是将它彻底地实现出来。我们应当不回避传统意义的中国人身份，而是更好地做好一个中国人。通过信仰者具有信仰特征的行动和生活，中国的传统文化必会增色于基督信仰，与此同时，传统文化本身也定然获得新的自我理解，自我实现，因此获得通向未来的力量。

三、基督教中国化要与道德接轨、培植时代工人。

第一，基督教道德教化的基础核心是人的终极价值观的取向，因此基督教的伦理思想根植于基督教信仰，上帝的品格是基督教伦理道德的模范和基础。第二，基督教道德教化的目标是止于至善，如果至善的本性就是人类原初禀受自天命的天性，那么基督教道德教化的最高目标便与止于至善相似。基督教是以所信仰对象自身完备的道德属性为标准，以他对信众的要求为目标，这种“至善”的道德高度，使基督徒成为一个永远趋赴于神的召唤的存在物，使基督徒永不止息地进行道德的追求。第三，基督教伦理以爱的心意为中心，因此基督教的伦理是积极的。基督教能为中国当代道德生活的重建，为社会树立和维持一种内在的理性秩序，保障社会的稳定与健康发展，做出应有的贡献。

“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症”所做的工作。应培植时代的工人，教会的同工要投入中国现代化的社会，以达共同“救国”和“建国”的目标，去救人的“身心灵”，才能实践耶稣传福音的使命。

四、基督教中国化要明确基督教两会的地位和作用。

确立基督教两会作为功能主体，与政府、基督徒以及社会大众这三类功能对象有直接的关系，首先需要满足这三类对象的功能需求。基督教两会所承担的功能，本质上分为三大类型：第一，政治功能，其功能对象是政府；第二，宗教功能，其功能对象是基督徒；第三，社会功能，其功能对象是基督教以外的社会大众。当前中国社会正在经历更为深刻的变化，基督教两会所承担的这三项基本功能，其内涵、表现形式以及功能发挥的方式、手段也处于剧烈变化中，第一，从单纯强调“政治功能”向注重功能平衡转变。第二，各项功能的核心内容与发挥方式正在经历深刻变化。第三，基层基督教两会在承担与发挥功能方面的角色日益突显。面对这些变化，基督教两会应积极调整自身，充分发挥“宗教功能”与“社会功能”，以此使“政治功能”的发挥“柔性化”，使基督教两会逐步回归其基督教团体的社会性，从而能够在当前利益多元、理念多样的当今社会，最大限度地调动一切积极因素。

五、基督教中国化要参与社会服务、以行证信、活出基督。

2015年，习近平总书记在政协60周年纪念大会上也指出，要全面贯彻党的民族政策和宗教政策，充分发挥宗教界人士和信教群众在推动经济社会发展中的积极作用，促进民族团结、宗教和睦。

耶稣基督就是爱的实践者，他说“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。”（太20:28）而教会的服侍是以耶稣基督作为榜样的，并且这种爱不仅仅停留在抽象和感知上，而是把爱具化为行动，成为形象的表达。

从圣经的角度来看教会社会服务。圣经可以用“爱”字来概括，这爱是上帝牺牲独生爱子为世人舍命、流血的爱，且是无条件的，因此，基督徒的服侍也当以爱为出发点，不仅关注教会信徒，也关怀这个世界上其他有需要的人。这一活动分别在中国基督教网、吉林省宗教网、边陲党旗红、敦化市政务信息网刊登，并在敦化电视新闻播出。

基督教开展社会服务，不但是发扬基督博爱的精神，也是基督徒履行社会责任和使命的必经之路。我们的信仰从教堂带到社区，发挥光盐作用，惟愿人们看到我们的好行为，把荣耀归给我们在天上的父。

总之：基督教中国化，是自唐朝景教首度传入中国开始，直到今日中国教会的普遍发展，一直没有停止的话题。基督教中国化，其神学的根据乃是源自圣子耶稣基督的道成肉身，耶稣基督的道成肉身，其目的是将父神向世人表明出来。“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”基督教中国化是一个必然的过程，从福音随着传教士的脚踪踏入中国土地，“中国化”的进程就已经开始。

组织机构能够长久存在，能够做出一番事业，关键在于其拥有革新的思想，有内在的生命力，能够历久弥新，焕发青春活力。我们要探索基督教信仰和社会主义价值观的关系；要通过社会服务发挥正能量，树立正面形象；要探索基督教如何与中国文化相结合，要深入思考文化的契合，寻找基督教与中国文化的切合点。我们更加关注的重点应该是中国基督徒的思想状况和神学素质。我们应在不脱离普世的基督教信仰的大传统下，努力建立自己的神学。基督教中国化还有很多问题，依然任重而道远。

（本文作者系吉林敦化市基督教会同工，文中观点仅代表作者立场，供读者参考，福音时代保持中立。）