平信徒参与教会侍奉的好榜样——尼希米

无论是城市或农村教会的牧者，都会异口同声地说：“我们教会缺少服侍人才。”的确如此，如果以中国教会教牧人员的数量和信徒比较的话，确实让牧者整天都忙不过来。这也造就了一大批义工，他们对教会健康成长极为重要，所付出的努力和取得的成绩可歌可泣、可圈可点。那么平信徒如何参与教会侍奉呢？今以《尼希米记》为蓝本，一同来思想：

一、以祈祷交托开始

一个平信徒要如何具体关心神的事情？如何对侍奉产生负担？如何寻求神在自己身上的使命？毫无疑问，从祷告明白主的心意开始。

尼希米可作我们的借镜。他本犹太精英，被掳至异国他乡，是当时最有权势的波斯王近臣（作王酒政），但却心怀故国，“昼夜祈祷”，与神同行，因犹太人乃神救赎的百姓，耶路撒冷是神选择立为他名的居所。他“哭泣，悲哀”并“在天上的神面前禁食祈祷。”他的祷告充满激情，随便、马虎的祈祷是不能产生负担，也不能晓得神的旨意的。况且，尼希米的祷告是恒切的，他不仅昼夜祈祷，更长期等候。从基斯流月（大概11、12月）到尼散月（3、4月），期间经历一个季度左右的时间等候，神才给他机会。

另外他代替以色列人向天上的神认罪，也承认自己家有罪。如此的祈祷表明了尼希米的一个态度：当转向神。转向神是归依神的起点，也是需要在日常参与教会侍奉中的人不断地操练反省的态度。这样才不至于目中无神或无人，谦卑与神同行、同工。

再则，尼希米并非唱独角戏，而是有一班志同道合的祷告伙伴（尼1:11），互相扶持和印证神的引导，一起委身，随时预备好服侍神，当机会来临，马上抓紧。尼希米是一个随时随地向神祷告的人，这是他成功侍奉的基石，也给基督徒参与教会侍奉留下佳美的脚踪。

二、组织、策划、指导、鼓励并参与具体工作

在尼希米时代，城墙代表着权力、防护和圣城的荣美。因着尼希米孜孜不倦地追求明白神的旨意，故神感动他，给他重建城墙的异象。因他忧国忧民，有诸内而形诸外，把重建城墙视为切身大事。参与教会侍奉的人要看重神的工作，就像尼希米那样，若神的工作受亏损，遭破坏有切肤之痛。可惜，今日教会不少人只看重自己的得失，若神工作的兴衰与他本身无关，则置若罔闻，漠然置之，甚至一走了之。

神给予尼希米通达的道路，让他千里迢迢返回圣城。他亲身视察城墙，了解实况，心中形成工作方案，胸有成竹，然后向民众分享他的异象、宣告他的计划，并鼓励以色列民一道作工。任何工作，必先有方向、目标及具体布置，方能成功。属灵的侍奉同样需要计划，才不会一盘散沙，井然有序进行。参与教会侍奉的平信徒，必须服从于教会整体事工的需要及安排，而非凭自己的喜好任意为之。

尽管尼希米有特定的目标、全盘的计划、具体的做工步骤、适当的分配工作、推动各人同工的魄力和魅力，按时完成任务的管理等。但并非如此就足以取得成功，因犹太人中还有小部分人唱反调，其中缘由虽不得而知，但神的工作不会因一些人不合作而失败。求主保守我们的心志，不要站在神的对立面。

另外也有仇敌讥刺、恐吓、后来又施计企图陷害尼希米，他皆能处变不惊，应对的办法就是把事情带到神面前。凡事懂得先祈祷交托是非常值得效法的，这固然是承认自己的无能，需要神的帮助，更重要的是认识主是耶和华军队的元帅（参书5:14），他是要来领导我们作成他的工。

与此同时，我们也要警醒地知道，神的工作在哪里展开，撒但的工作也在那里开始；神的工作越兴旺，撒但的工作也更猖獗。因此，为神作工的人，需要一同祷告，互相支持，一方面倚靠神，一方面尽上本份，将信心建立在大而可畏的主身上，胜过畏惧困难的心。据悉，中世纪圣本笃修院的院训是：祈祷是工作。为神作工的人，要常常不住地祈祷，凡事仰望神，才能与神同工、同行。主曾说：“因为离了我，你们就不能做什么。”（约15:5）

整个重建的工作从有效的祷告到妥善的计划，再到以色列民响应，各尽所能分工合作，警醒努力，共同来修造城墙，总共花了52天终于将城墙修好，这是世上最有效率的工程之一。众所周知，大多数教会牧者的专业是神学（圣经学），而对于其它学科是门外汉或一知半解。而在这什么都讲究专业的世代，尤其是在重建新堂、教堂维修、音乐、艺术、音响、电脑等有专业背景的主内肢体，按着你所得的恩赐，竭力配合做好神所托付的工作，“你要常常竭力，多做主工，因为晓得在主里的劳苦不是徒然的”（林前15:58）。

三、配合祭司以斯拉牧养以色列民

可能有很多人已经注意到这个现象，就是有牧师传道刚从神学院出来讲道时都不错，但随着时间，好像讲道的质量慢慢变了，甚至变得无道可讲。这可能有这样的原因，因为听他（她）的道久了，没有原来的新鲜感了。其次更可能是因为当上教会的“官”了，经常要面对着各种文山会海、弟兄姊妹“倒苦水”、诸多事务接踵而来，灵修默想的时间也少了，不能再像起初那样，“专心以祈祷传道为事”（徒6:4）了，故确实讲道的质量有所下降，此乃不争的事实。

尤其是自新冠状病毒感染性肺炎发生后，为了让教会正常运作，经常要疲于应付各种大大小小的检查，“内有争战，外有危险，”乃真实的写照。有时牧者亦会陷入灵性低潮中，特别是工作没有成效、面临巨大的压力或家庭遭遇变故的时候。牧者不是无所不能的强者，完美无缺的圣人，此时，有平信徒成为神家的“小牧者”就极为重要。

建造城墙的艰巨工作在尼希米的坚强领导下完成了，但神的心意却尚未完成，因他要的不是一道城墙或是“高大尚”的教堂，而是一班属他的子民，安居在他的恩佑下，并荣耀他的名。可惜人往往以工作的过程为目的，结果是真正的目标未达，心却自满自得。尼希米清楚知道神的心意，故首先安排人住进耶路撒冷，共同防护圣城。

其次，安排复兴的聚会，领会的是文士以斯拉。这是一个很好的见证，各人要照所得的恩赐彼此服侍。聚会的目的是重新建立与神的关系，并数算神的作为。

再次是记念神殿的需用，包括落实供给利未人的生活。一个爱神的人，自必也会爱神的家和服侍神的人，尽管他们不完全。与神关系正常化的人，也表现在对神的家，以及对神的工人物质上的供应。尼希米虽然不是“神职人员，”但他肯定是一位好的领袖，在以色列人有需要时，他全然为了羊群的需要而付上自己的一切。虽然经过12年在以民中间的服侍，但一点也没有减退他对以色列人的承担。即使后来重回波斯述职，再回耶路撒冷时依然不忘初心，牢记使命。他之所以这样做，因为他看以色列人的事等同自己的事。

今天的教会，“当信徒遇上任何冲突、困忧都会找牧师寻求帮助，也迫使牧师成为万灵丹似的，除了讲台的牧养，还要面对庞大的行政工作，又要处理信徒的各种困难，实在非三头六臂不可，难怪在美国的一个职称评估里，评定牧师为四大高危行业之一。”（冯淑仙老师语）但愿平信徒效法尼希米，恒切祷告，以勇毅和牺牲的精神，配搭牧者侍奉，为神的国度多做更多的贡献。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时代保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！