关于阻断异端传播的几点小建议

十多年前，两位分别化名“林鸽”和“谢恩”的外地女子（二十左右岁，不公开身份；以下称“她俩”)，来到某省边远地区一个较为繁华的集镇，租了间民房住下，宣称在该集镇找工作。“她俩”自称是基督徒，并刻意与当地教会的信徒接触，从而，结识了当地教会（以下称甲堂会）的某位姊妹。随后，“她俩”就断断续续地跟随该姊妹参加小组聚会，又结识了该小组的信徒。继而，十分热心地参加该小组的聚会；只是以白天要务工为由，不参加甲堂会的主日崇拜。

一段时间后，“她俩”在小组聚会中活跃起来，特别是在查经时，积极发言和阐述自己对经文的认识。那个小组的小组长L某看见“她俩”对圣经“非常”熟悉（因为，该小组长与其组员的圣经知识相当浅薄），从而，L某时常邀请“她俩”在其带领的小组分享圣经。

当地的信徒都很单纯，完全没有防范异端的意识，从而，没有人去了解“她俩”的真实身份，也没有人怀疑“她俩”的信仰。多个月后，“她俩”以“虔诚”和对圣经的“熟悉”博得了该小组长L某的信任和敬佩。

L某还是甲堂会的传道人（义工）之一。其实，甲堂会的同工都没有任何的神学装备。L某能做传道人，只是因为她有点文化（初中毕业，其时当地教会信徒文化程度普遍很低）和比其他信徒胆子大些，且较热心教会事工。

“她俩”在取得L某的信任和接纳后，告诉L某她们是“家庭教会”的，来该地是为了“宣教”，鉴于某些特别原因必须隐藏真实身份。从而，L某不仅没有要求“她俩”公开其真实身份，而且在信徒面前还为“她俩”隐藏身份打掩护。

再多个月后，“她俩”应L某的邀请，上甲堂会参加主日礼拜；且在L某的引见下，认识了甲堂会的堂主任A长老。再后来，L某向A长老建议，让这两位“既熟悉圣经，又乐意事奉神”的姊妹，分担一下甲堂会的讲台事工。A长老见有L某的举荐，且又听到那个小组的信徒讲，“她俩”“既有生命，又熟悉圣经”，从而，也就未加分辨地让“她俩”在甲堂会的周间查经聚会上讲解圣经。

又若干月后，A长老与其他同工发现，“她俩”的行动和言论有些怪异和反常。主要表现是：“她俩”只要开口祷告就哭个不停；在暗中对某些信徒讲，公开教会的信徒不得救；不为自己的罪痛哭不得救。还与L某一起背着A长老等同工，组织信徒暗地里聚会，甚至将与她们亲近的信徒带到外地参加“奋兴会”。同时，L某还将“她俩”带到甲堂会所在地区的某些堂会活动。从而，A长老和部分同工对“她俩”不放心，而停止了“她俩”在甲堂会的事奉。

然而，“她俩”与L某在信徒中散布，A长老等停止“她俩”的事奉是出于对“她俩”的嫉妒。并以甲堂会的同工和信徒没有爱心为由，带着几位支持“她俩”和L某的信徒离开甲堂会，建立了秘密聚会点。从此，L某也离开了甲堂会，随同“她俩”“宣教”。

“她俩”在甲堂会事奉期间，在L某的引荐下，以传道人的身份，结实了该地区某堂会（下称乙堂会）的堂主任兼传道人B某。

其实，B某是从乙堂会成长起来的平信徒领袖，也没有任何神学装备。他是乙堂会的主要创始人之一，家底殷实，乐意奉献和十分热心教会服侍，且比其他信徒有文化（高中毕业），从而，成为乙堂会的堂主任兼传道人（义工）。B某非常自大，在堂会里实行典型的“家长制”管理，教会一切事务由他说了算。由于会众不懂教会管理和没有信仰根基，而且很单纯，从而，对B某也十分顺服。

后来，B某也完全接纳了“她俩”。在甲堂会取消了“她俩”的事奉后，B某就将“她俩”接到乙堂会，协助他牧会；并将“她俩”安置在乐意接待的某信徒家中。

期间A长老也提醒过B某，但B某也认为A长老没有爱心，是嫉妒“她俩”，还为“她俩”鸣不平。

“她俩”在乙堂会服侍一年多后，乙堂会几位灵命较大的同工也发现“她俩”前述的怪异行为和言论，有了警觉。从而，建议B某查明“她俩”的信仰背景和真实身份。B某对这些质疑“她俩”的同工讲，他查看过“她俩”的身份证。并讲“她俩”是家庭教会的传道人，为了保护“她俩”的安全，不便公开其身份；且说他会把关，有他知道“她俩”的身份就够了。同时，B某还要求同工和信徒不要再过问“她们”的身份；且信誓旦旦对同工们说，他自己懂得分辨，“她俩”的信仰绝对没有问题，让这些同工不要乱怀疑，瞎操心。然后，若再有同工在B某面前质疑“她俩”的信仰和身份，B某就对他们翻脸，并进行排斥和打压。

然而，某几位同工不能接受B某的做法，就向他们所熟悉的省市基督教“两会”牧师咨询，反映了“她俩”的怪异情况。省市两会牧师得知这一情况后，向咨询同工传递了“哭重生”异端的相关资料，并根据乙堂会同工提供的材料，认定“她俩”是“哭重生”派异端分子。

当乙堂会的同工将牧长们的认定反馈给B某时，B某私自罢免了那几位同工的圣职，从而，导致了乙堂会的分裂。B某所带领的堂会也完全脱离了当地基督教“两会”的管理，且宣称她所带领的教会属“家庭教会”。当然，鉴于国内宗教管理条例的规定，B某也不敢让“她俩”在其堂会里活动，从而，“她俩”在该地区转入地下活动，建立秘密聚会点。L某等也成为了“哭重生”异端在该地区的骨干分子。

上述事件告诉教会同工，异端分子十分狡猾，它们的传播有织组有预谋有步骤，对教会的破坏力也很大。这也提醒今天的教会，在阻断异端的传播上，应采取如下措施：

一、筑牢信仰根基。

“哭重生”异端之所以能够潜入某地教会，迷惑该地区的某些传道人和信徒，主要原因是该地区的传道人没有接受正规的神学装备，信仰根基十分浅薄，对基督教教义认识模糊，不能分辨歪理邪说。因此，要阻断异端的传播，首当其冲的任务是装备教会同工，特别是传道人；进而以纯真教义来教导信徒。用纯正教义筑牢阻断异端传播的第一道防线，使教会建立在纯正基督教的教义上，彻底铲除异端滋生的土壤。

二、谨慎接待来者。

L某的被掳、“哭重生”异端在某地的扎根和传播，以及对该地区教会带来的破坏，也提醒今天教会的同工，不可随便接纳来历不明的“信徒”，更不可随意接待外来“传道人”。特别是对一些不公开自己身份的“信徒”或“传道人”，应该完全拒绝接纳和接待，不给异端分子留地步。

三、保持警醒状态。

从当前的社会形势看，经济发达地区和城市人口流动量大。这些地区和城市教会外来的信徒也较多，给异端邪教分子潜入教会提供了便利。从而，常有外来信徒的教会牧长同工应该保持警醒，时刻防备异端分子的潜入。应该常常提醒信徒不要认为凡手里拿着圣经的人都是主内的弟兄姊妹，不要随意接纳来历不明的“信徒”。

特别是在今天的网络时代，线上关于基督教信仰方面的真假信息满天飞，真假牧者鱼龙混杂，异端邪教组织也大张旗鼓地利用网络平台，大肆宣传其歪理邪说，迷惑信徒。故此，初信的弟兄姊妹更要特别小心，不熟悉的网站不要进，不熟悉牧者的网上讲道不要听。当然，为了利用网络丰富自己的属灵生活和学习圣经，可以请求本教会的牧者为你推荐信仰纯真的教会网站。这样，初信者才可以避免因上网落入异端邪教的网罗；才不至成为异端邪教的掠物！

四、建立联防网络。

“哭重生”在某地区教会潜伏并蔓延，还有一个主要的原因：当甲堂会的同工发现“她俩”的行动和言论怪异时，没有弄清“她俩”的信仰背景，只是停止了“她俩”在本堂的事奉了事。也只是轻描淡写地告诉了乙堂会的负责人B某，却没有告诉其周边堂会的同道，更没有向当地基督教“两会”的牧长报告情况。

从而，堂会之间应该建立联防网络，联手阻断异端的传播。当某地教会一旦发现异端分子的活动迹象，就应当及时向当地教会的管理组织——基督教“两会”汇报情况，请求牧长们增援；并及时提醒周边堂会，对异端分子进行围追堵截，不给其存活的空间，以有效地阻断异端向周边堂会扩散。

以上是笔者在教会事奉中，对阻断异端传播的一点体会和拙见。愿该文在福音时代“阻断异端的传播链”征文活动中，起到抛砖引玉的作用。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系湖北一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时代保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！