寄语将奔赴福音禾场的神学毕业生（二）： 你们当专注使命

留心路加福音10章1-24节这段经文就会发现，主耶稣在对即将出师的门徒之教导中，有你们“当认清形势”、“当专注使命”和“当更新观念”等三个方面。

本篇学习路加福音10章4-16节。主耶稣在这些讲论中，重点嘱咐门徒，在他们所奔赴的禾场上，切不可“手扶着犁向后看”（路9：62），应当责无旁贷，专注使命。具体要求也有三点：

一、生活上——随遇而安。

“不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋……不要从这家搬到那家。无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。”（路10：4，7-8）

“钱囊”即钱包，指金钱的储备；“口袋”放食物的袋子，指食物的储备；“鞋”凉鞋（原文复数词），“不要带鞋”是指不要带额外的鞋。

“不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋”，原意是嘱咐奉差遣出去传福音的门徒，应当简装上阵，不要为日常的需用过分挂虑，不可被日常的生活问题所羁绊。主已命定叫传福音的靠着福音养生（林前9：14），因此，基督工人奉差遣到神的子民中间作工，不必为日常生活作多余的预备。应用在今天基督工人身上，就是不要做金钱的奴仆，应当清心事奉主，“只要有衣有食，就当知足”（提前6:8）。

笔者作为一名老传道，奉主的名劝勉即将奔赴福音禾场的神学毕业生，你们既然踏上了委身、事奉神的道路，就当甘守清贫，若想“以敬虔为得利的门路”（提前6：5），若是为了在福音机构谋取一份职业，假借服侍神来发家致富，那就请你们赶紧改行（但不要忘了你起初上神学时，在神面前的立约），因为“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉　神，又事奉玛门（就是‘财利’的意思）”（太6：24）。同时，就当前国内的所有福音构机来讲，薪水都是较低的，靠福音机构给的薪水也发不了家，更致不了富；但是神也不会让你缺乏（太6：31-33）。

“不要从这家搬到那家”，用意是要求奉差出去的门徒专心传道，而不要被生活的享受所分心，不要浪费宝贵的时间去寻找更舒适的住处，不要见异思迁。应用在今天的基督工人身上，就是应当有吃苦的心志，应当寻求神的旨意、顺从神的带领，到最需要和最适合自己的机构和地方去。如果神的旨意是让你去边远山区的农村教会事奉，你就安心去那里，不要总想着往城市里的大教会钻，往待遇较高的福音机构钻；如果神差遣你往贫困地区的教会事奉，你就不要往发达地区的教会钻。在城市福音机构服侍的基督工人，不要只愿意接受城市里头的大教会邀请，去协助牧养，也应争取机会去边远山区教会，协助基层教会牧养。因为，边远山区的农村基层教会更需要牧者去帮助。

“人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么”， 指不可讲究饮食，不挑剔食物。当接待家庭，为你摆上稀饭你就喝粥，摆上五谷你就吃杂粮！摆上你不爱吃的，也要凑合着吃！应用在今天基督工人身上，就是要求基督工人所该顾念的，乃是如何将灵粮供应给别人，而不是为自己的肉身寻求享受。

这些经文的总意就是，基督工人要以自己所际遇的生活环境、物质条件为满足，应当体贴神的心，不要体贴自己的肉体；切不可刻意追求高收入、高福利，更不可削尖脑袋往发达地区、城里或待遇好的教会钻；而应顺服神的带领，安心地扎根于你所际遇的教会，忠心牧养神交托你的羊群！

二、行动上——切莫迟延。

“……在路上也不要问人的安。”（路10：4）

有一位弟兄曾经告诉笔者，他最怕与妻子一起出门。因为在路上，妻子一遇见熟人，拉起家常来，就没完没了，害得他在一旁苦等，有时甚至耽误了正事。耶稣这样嘱咐奉差遣的门徒，或许就是出于类似的原因。

主耶稣这次打发门徒出去是毕业前的布道实习。何谓布道实习呢？就是一边布道，一边操练布道技巧和熟悉将要委身的福音禾场，也就是将平时所学的布道理论知识，通过实践，应用到布道实际工作中去。布道就是传福音抢救灵魂，就是救命，如同抢收成熟了的庄稼，都是与时间赛跑。因为成熟的庄稼如果不及时收割收藏入库，就会散落和霉烂在田间地头里，或霉烂在稻场上；而操练布道技巧和熟悉将面临的福音禾场，也是为了更有效力地抢救灵魂，正如操练收割庄稼的技巧，为更多更快更好地去抢收庄稼。从而，布道实习就是去抢救灵魂和操练更有果效地抢救灵魂，都是十万火急的，也是丝毫不能松懈的。

当年，以利沙在得知书念妇人的独生儿子死后，打发基哈西去抢救那孩子的性命时，也吩咐基哈西，“你束上腰，手拿我的杖前去；若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答”（王下4：29）。

可见，“在路上也不要问人的安”，并非教导门徒在去传福音的路上，不与他人行礼问好，而是由于门徒所接受的任务紧迫，不要随俗作那无谓且冗长的问安，以免在路上浪费时间，耽误了传福音。

这也提醒即将奔赴福音禾场的神学毕业生，你们进入福音禾场后，应当有救人性命的紧迫感，专注于手中的事工，充分利用时间，去达成目标。当今世界充满了诱惑，你们必须时刻儆醒，并求神加力量，胜过来自于这个花花世界的各种诱惑。千万不可沉迷于灯红酒绿的宴乐里，也切莫将时间浪费在休闲娱乐中；在与人的交往中，应当尽可能地利用时间宣讲福音，而不应浪费时间在无益的交谈上。

主耶稣当年在地上工作期间，对事工的专注程度已经到了废寝忘食——“甚至他连饭也顾不得吃”（可3：20），为历世历代的基督工人，致力于神国事工做出了榜样。

愿你们用以下经文自勉：“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1-2）

三、事奉上——竭尽全力。

“无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。’那里若有当得平安的人（‘当得平安的人’原文作‘平安之子’），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。……要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’”（路10：5-6，9）

“愿这一家平安”即把基督传送给这家的人，因为基督自己就是平安（帖后3：16）。

这几节经文的意思就是，基督工人应该创造机会、争取时间向他人传福音，将主耶稣基督和祂的救恩介绍给他人；同时，告诉门徒向人传福音时，只管尽心尽力去传讲，至于他人是否愿意接受福音，完全交托给神。也就是说传不传福音是门徒的事，信不信福音是神的事。

“要医治那城里的病人，对他们说：‘ 神的国临近你们了。’无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去；虽然如此，你们该知道　神的国临近了。’”（路10：9-11）

“你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去”的背景是，当法利赛人离开一个外邦地区时，通常要擦去（或跺去）粘在脚上的尘土，以表示与外邦人的“不洁”无分无关。这里的“当着你们擦去”，意即对拒绝基督的人或地方，表示他们自作自受，将来的结局与自己无分无关。（徒13：50-51）

“人若不接待你们”意指他人不接受主耶稣的救恩。

主耶稣在这里为要提醒门徒，你们在传讲福音的过程中，一定会遭遇被人拒绝的情况。但是，千万不可灰心气馁，总要诚恳地告诉福音对象，神的国临近了，并告诉他们拒绝救恩的结局比所多马、推罗、西顿的结局更惨更可怕。（路10：12-16）

应用在今天教会的基督工人身上，就是无论得时不得时，无论别人听与不听都要将耶稣基督的救恩传讲出去，不要怕碰鼻子。义人挪亚在洪水前，用了一百二十年的时间向人传讲神审判的信息，虽然只有家人相信，但是，他没有气馁，依然坚持传讲上帝将要审判全地的信息。

你们也当用以下经文自勉：“务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4：2-5）

总之，将奔赴福音禾场的你，在认清形势的同时，也应当专注使命，你“当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人”！（提后 2:15）

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系湖北一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时代保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！