使徒保罗的侍奉留给今日教会的属灵遗产
新冠肺炎疫情尚未过去，为了“抗疫”的需要，全国各地教会大多都停止线下公众聚会约半年左右的时间。按照政府的部署，时下进入常态化防疫，遵行“外防输入，内防反弹”的总体要求。这场突如其来的疫情，确实给每一位在教会中服侍的人留下了许多的思考。
使徒保罗的时代，他所面对的环境亦是内忧外患。罗马帝国敌视新生的基督教；犹太人中的几个主要派别也憎恨基督徒；刚刚诞生的教会亦有重回犹太教的危险；再者异端如幻影派也开始出现。使徒保罗在如此危机四伏的环境之下展开他的服侍工作，并且颇有成效，甚至时至今日尚无人可望其项背。本文只是浅略初探保罗留给今天教会的属灵遗产，盼能提供一些侍奉的亮光，旨在抛砖引玉。
一、保罗其人（生平）
按已故金陵协和神学院教授汪维藩牧师的分析，保罗蒙召是在公元33年，大约34岁左右。蒙主呼召后先在阿拉伯旷野隐身3年（旷野神学院），随后出来传道。年青时受教于迦玛列门下，学识渊博。曾在亚洲、欧洲传扬主道，足迹遍及当时的罗马帝国。如果从影响力而言，他对初期教会的建立大有帮助，除了主耶稣基督外，被誉为“前无古人后无来者”。故此，曾有一本书《保罗——翻天覆地一使徒》，以记念他。公元67年，罗马帝国当局迫害教会时，他仍昂然挺立，视死如归，时已68岁，年逾古稀，走完了他归依主之后的34年征途。由于他有罗马公民籍，所以不像彼得被钉十字架，按罗马法律，被杀于罗马南门外埃奎赛维刑场。
二、保罗的侍奉
1、传道与教导双管齐下
这方面与主耶稣基督在世三年半的侍奉一脉相承，主耶稣临升天前给教会的使命是：“所以，你们要去使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……”（太28:19-20）。根据《使徒行传》记载，保罗一共有三次著名的出外布道旅行，每次大约都是3-5年的时间，在各处（一般是当时重要的城镇）开拓并设立了教会。纵观他所做的事奉工作，不仅只是领人归主而已，而且还不断地以真理教导他们，直到这些新生的教会逐步可以走向自立。如在安提阿，保罗和巴拿巴用了一年的功夫和教会一同聚集，教训了许多人，“基督徒”一名也由此产生。（参徒11:26）在以弗所推喇奴学房（有人称为神学院的前身），用了两年之久，让那地方的犹太人和希腊人都听见主的道（参徒19:9-10）。在他人生的最后一站罗马，他也“将主耶稣的事教导人”，“足足两年”（参徒28:30-31）。不但如此，他还想望到当时人们所晓得最远的地方——西班牙去传道（罗15:23）。
保罗曾说:“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我就有祸了。我所甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9:16-17）神学家富士希说：“基督教的兴衰维系于讲道。”改教先驱马丁·路德认为一个好的传道人的特质之一是“有系统地教导”。今日国际上一般都公认最好的讲道方式是——解经式讲道。英国名牧斯托得说：“惟有解经式的讲道才真正合乎基督徒的信仰。”盼望后疫情时代的教会常常检视讲台的侍奉工作。
2、在各处设立教会并健全牧养机制
今天我们所知的，包括安提阿、腓立比、帖撒罗尼迦、哥林多、加拉太、以弗所等众教会主要是由保罗率领他同工设立的，而且由于他的忠心与见识，以及使徒们的不懈努力，使基督教迅速传遍罗马帝国。基督教文化之所以后来能成为西方主流文化，他也功不可没，有“外邦人使徒”之称。有一位圣经学者在研究《使徒行传》后得出一个结论:教会从120个人起，在路加写完本书第二十八章时，在短短的30年时间里，人数已发展到50万以上，而且教会几乎已在整个罗马帝国设立。这是一组非常令人羡慕的数字，且不论其数字是否有夸大之嫌，但至少可以告诉后人，使徒时代的教会发展非常迅速。当时不信主的一位罗马历史学家小普林尼（生卒:约61年—113年）也说:“当时教会几乎遍及帝国各个城镇。”
最近这几年来，我们或多或少都听闻过关于“基督教中国化”的话题，很多人无法理解。好多年前，山东曲阜曾经计划兴建教堂，但却遭遇到儒家学者的强烈反对，緣何？众所周知，佛教亦是从外国（印度）传入我国，在唐时曾遭到皇帝灭佛，可是今天如何？在中国许多风景名胜区，都建有佛教的寺庙，有一种茶叶叫“铁观音”，小孩子喜欢看的电视剧《西游记》等皆有佛教的影子。但是人们却从来不认为佛教是外来的宗教，而基督教则恰恰相反，这确实当引起深思。而保罗曾经致信哥林多教会：“……向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9:22-23）保罗作为一位跨文化宣教的使徒，究其一生，都是在努力实践主的道。
使徒保罗旅行布道，同时也在当时重要的城镇设立了教会。但他并非把教会设立起来就一走了之，而是在各处设立长老、执事接续教会牧养工作，每隔一段时间进行回访或写信坚固他们，解决他们信仰生活中所遇见的问题，指导他们如何更好地服事。这给今天“中国城市化”背景下的广大农村教会甚至城市教会提醒，我们需要大量义工传道，如何产生呢？我们需要精细化的牧养，如何做呢？盼望保罗的所做所为，带给我们亮光，尤其是各位教会领袖。
3、建立梯队式的团队服侍
使徒保罗如此安排确实高瞻远瞩，与主耶稣的服侍有如异曲同工之妙。主耶稣拣选十二个门徒，培养他们日后接续他的工作。而保罗在大约三十多年的传道生涯中，亦是如此，他被伯乐巴拿巴发现并提携。在往后的侍奉工作中，他亦同样慧眼识英雄，并正确看待青年同工的软弱与不足，如在宣教过程中半路下车的马可，然而后来在写信中特别提到他（对比徒15:38，提后4:11）。每到一处开拓、设立教会，他都及时发现并培养和使用青年才俊，如路司得的提摩太（徒16:1）、有学问的亚波罗、特庇的该犹（徒20:4），还有他的传道同工西拉、路加、百居拉和亚基拉夫妇等。在《罗马书》结尾第16章，保罗一口气提到一大批的人名，甚至后来成为以弗所教会主教的奴隶阿尼西母等，皆是保罗和他同工所结的果子。
一项事业的成功与否，往往在于其人才储备，教会若要永葆青春活力，成为时代的金灯台，在社会上有影响力，就在于服侍者的人才结构。尤其可惜的是，今天教会中仍然有太多“老人”（按世卫组织，超过65岁就是老人）在“话事”（广东话），这并非不好，却是危机四伏，因为已经有太多这样的先例，最佳的路径是建立梯队式的侍奉团队。主说：谁是忠心，又有见识的仆人？何为见识？就是想到未来。使徒保罗不但忠心，而且有见识，因为他知道，一个人不能完成大使命。
确实，对于今天广大的中国农村教会，人才问题乃一大挑战。可是神会问我们：你手中有什么？疫情应该引起我们重视：假如我们可以花成百上千万去建造美轮美奂的教堂，但如果没有人传道的话，她无非也只是一座空空荡荡的大楼而已。昔日面对着神给的召命，摩西感到困难重重，以致于神如此问他：你手中有什么？他手中只是一根很普通的牧羊的杖而已，可是神使用他，去成就大事。华人布道家唐崇荣牧师也如此总结说：“保罗非常重视栽培工人的工作，因为他体会得出，神造人比造天还难。神造天地，只说就成。神造人却用泥土并吹灵气。教会工作失败，不但是教训的失败；而且更是在教训的人身上失败。所以保罗常提醒:神注重工人，过于工作。神的原则是先有工人，后才安排工作和工场。”
4、经济上光明正大
众所周知，保罗以编织帐棚为业，不愿增加教会的任何经济负担，因为这些他所亲手建立起来的教会，正如襁褓中的婴儿。前几年当韩国的纯福音中央教会赵墉基牧师、新加坡城市丰收教会创办人康希牧师因经济问题被告上法庭后，影响了全世界，舆论一片哗然。那么使徒保罗是如何对待教会的经济问题呢？从哥林多前书16章3-4节我们晓得，当耶路撒冷城的教会遭遇饥荒时，安提阿教会出于爱心，捐款托巴拿巴和保罗送去，这是圣经第一次记载他经手捐款（钱财）的事，这和咱们中国人办事“一人为私二人为公”的原则差不多。在经手钱财的事上，保罗遵循一条办事的根本原则，就是“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样”（林后8:21），这是保罗在处理教会经济问题上留给后世教会的榜样。由是观之，他在经济问题上十分谨慎和慎重，不只对上帝负责，也对众教会、众信徒负责。经文也提示我们，保罗对神家的钱一般不经手，不经办，而是尽量让其他信得过的同工经办，这些经办的人都是在灵性、品德、热心上是教会信得过的。最后还要“交付明白”（罗15:28），也即点清之后“盖印封好”。如此，就使得捐款的事在手续和程序上公开透明，随时可以向神、人交账。
客观地看，今天教会发生的许多令人堪忧问题，归根结底都与钱财有关。一间教会如果在钱财上管理不善，将导致神不祝福这教会。钱虽然很脏（细菌多），但人人都要，然而“君子爱财取之有道”。在教会服侍这么多年的观察，想明目张胆的“占有”或许没有，然而“假公济私”、“挪用公款”等偶有所闻。在任何单位挪用公款是犯罪，何况在神的教会？自韩国纯福音中央教会、新加坡丰收教会发生经济问题事件后，网上就有各种导论。一般认为，教会堂委管财务，教牧监督（教牧原则上不兼管财务）较为合适。教牧对教会财务有知情权，其实对教会大有裨益。很多地方都有这样的经历，没建堂时大家同心，建好堂后大家闹心，确实令人忧心，故此对于奉献给神家的钱应该本着“公开、公平、公正”的管理思路，否则后患无穷。只要教会本着“量入为出”的理念，大家共同坚守一切“归耶和华为圣”的理财原则，忠心管理神的财务并持守圣洁，随时都可以坦然无惧地向神、向人交账，神一定会负责并供应一切所需，因为教会是属神的。
5、注重文字工作
使徒保罗以他渊博的知识，深厚的神学素养，及丰富的开拓教会、牧会经验，给后世的教会留下了13卷书信，其中包括教义、教牧书信两大类。论述的范围也非常广，比如“因信称义”、“教会论”、“基督论”、“末世论”等丰富的神学思想，而且还留下了如何处理教会面对的具体问题、如何作好教牧工作的书信等。
其实我们所相信的神也是一位注重文字工作的上帝，我们的《圣经》正是他注重文字工作的一大体现。如果没有《圣经》中的白纸黑字，我们就不晓得神得作为，不认识他的救赎大爱，及如何得着救恩。由此可见，文字侍奉工作的影响力是极为深远的。正如复旦大学国际关系与公共事务学院、上海市人民政府参事徐以骅教授所说的：“基督教文字事工向来是基督教最重要的事工和传播手段之一，所谓文以载道、文以播道、文以兴道，很难设想实现基督教中国化而无坚实的文字事工作为基础。”很可惜，中国教会非常缺乏文字侍奉方面的人才，而且教会也不大重视。具体到每一间堂会的话，自从复堂以来，教会所开展的活动，经历的风雨，留下的文字记录并不多，这是不争的事实。
三、结语
“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:7-8）这可以说是使徒保罗的墓志铭。在他一生的侍奉中，他始终如一，不管经历各种磨难，但从未动摇地投入事奉中。而今天每一位被主呼召的人，当你离世归天后，你希望神如何给你写“墓志铭”呢？神不要我们做保罗，但神却要我们像保罗那样鞠躬尽瘁，忠于召命，完成所托，得主喜悦。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系基层教会一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时代保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
