真假先知的区别

先知耶利米看到君王到百姓不敬畏神，道德败坏，从最小的到最大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。同样的经文耶利米说了两次。耶6:13-14；8:10-11；

先知以西结也说：因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用末泡透的灰抹上。……这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。（结13:10-16）他们虽然总是不合时宜的打破“美好”，但他们说的都是从神来的真话，而不是像假先知。

一、假先知虚假承诺

1、自我吹嘘善包装

假先知们精于包装自己，他们自吹自擂，耶利米反驳他们，“你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里’？看哪，文士的假笔舞弄虚假。智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”（耶8:8-9）他们说得动听，吹得感人，他们的话被一群愚人奉为圭臬。他们的外貌吸引人，内容似乎也感动。但耶利米说，一个弃掉神话语的人不可能有智慧，你们的那一套都是虚假的幌子，你们也逃不过审判。

网上传过两段全能神的舞蹈与合唱视频，俊男美女，着装统一，动作整齐划一，气势恢宏，不亚于军事演习，全方面满足人五官的享受，把基督徒也看得、听得振奋人心。基督徒的微信群狂转，直到有人发现这是邪教“全能神”。

近年来另一个在中国传播的邪教“新天地”也是精英化路线，他们传教人群主要是职场白领、社会精英、大学生等，他们对老弱妇孺不感兴趣。这在很大程度上给他们带来一些便捷，而这就是他们看准人按外貌看人后的传教策略。为了迷惑人，假先知必然要包装自己，讲得动听感人。

2、迎合私欲的信息

假先知的危害就像中国历史上的佞臣，祸国殃民。佞臣最能揣测君心民意，通常忠臣都干不过他们的献媚、陷害、告黑状。楚国佞臣费无忌，嘴上皇恩浩大，为楚王、为楚国鞠躬尽瘁，实则为一己私利谋害忠良，祸国殃民。但是他们很聪明，口号在先，看着像先国而后家，直到恶行被揭穿。

费无忌是太子建的少傅，楚王和秦国联姻，费无忌到秦国为太子迎接秦女孟赢。结果他对楚王讲，这未来儿媳妇实在太漂亮了，您真该自己把她娶了。原本该杀头的罪，结果没有，楚王真的娶了儿媳妇，将儿媳妇的陪嫁女嫁给太子。

第二年秦女生子，秘密被揭穿，得罪了太子。一不做二不休就设计谋害太子，父亲怎么会杀儿子？看古装剧我们知道，太子最容易被安的罪名就是谋反，必死无疑。费无忌就挑拨楚王说太子建要谋反，楚王不信，他是太子，还敢有奢望？我一死，不就是他的江山吗？费无忌说：秦女之事，他早就心生怨恨了！心生怨恨之后，行事未免乖张，在他眼里，情深还是权大？说太子建有谋反之心，楚平王不信。一抬出秦女之事，就等于逼楚王把坏事干绝。

楚王不信，找来太子傅伍奢询问，太子傅骂佞臣：“王奈何以小臣疏骨肉？”费无忌反咬一口，说他们要联手干大事，怂恿楚王杀了这二人。楚王先囚禁伍奢，派人秘杀太子，太子逃到宋国，最后客死他乡。之后，费无忌又杀了太子傅伍奢和他的一个儿子，另一个儿子伍子胥逃到吴国，最后成功为国家培养一个劲敌。……费无忌深谙人性，对上曲意迎合，对下互相利用，设计陷害。最后多行不义必自毙。

旧约假先知们也是如此，他们晓得以色列们喜欢听什么话，不喜欢听什么话。曲意迎合，专门讲人喜欢听的话，讲神的恩典和赐福，让人越发偏离神，任意而行，他们将以色列人带来国破家亡的境地。当然这个时候的他们也不知道自己也将灭亡。

假先知们的可怕是让人活在虚假中走向灭亡，而人全然不知，还一心想着蒙福。假先知，他们没有上帝的话临到他们，但他们洞明人心，了解人性，晓得人喜欢听什么。喜欢听好话，我就讲好话；喜欢听“平安了，平安了。”我就告诉你平安了，平安了。

耶利米批评所有犹大国的领袖，指控他们没有根据圣约教导真理和作百姓的领袖。神的道是两刃的利剑，要将人的灵与魂刺入剖开，将人里面的心思和意念辨明。听神的道是有享受的时候，但一定要有刺痛人心和让人悔改的时候；如果只有享受，道没有产生与人私欲老我的碰撞冲突，直到我们产生舍己，背十字架的行为，道的真实性就非常可疑。

二、真先知揭露真相

耶利米被呼召做先知时，他并不愿意，只是上帝的呼召是不可抗拒的，他就在以色列做了亡国前的真先知。了解历史背景就知道这份差事不好做，等于他要和全国人民唱反调，但他又不得不说。

1、上帝的呼召，不可抗拒

耶利米被选召时，耶利米用两个理由推迟，一是不会说，二是年幼的。年幼原文有两个意思，分别是年龄上是青少年，身份上是仆人，侍从的意思。无论哪个理由，作先知都不容易，尤其是看外貌的时代，相对于假先知们的包装，耶利米从外表看实力太差了。

2、被神的愤怒充满，难以含忍

耶利米不像以利亚先知张扬勇敢，也没有以赛亚先知的贵族身份，他年幼又卑微，但是他仍然对以色列宣讲神的审判和救赎，呼吁百姓悔改，他以一人之力对抗整改以色列每一个阶层。他为什么如此勇敢？耶利米说：因此我被耶和华的愤怒充满，难以含忍。耶利米随即宣告上帝将要临到的审判。（耶6:11上）他以神的心为心，他敢冒天下之大不韪，做了那个时代说难听真话的先知。

100个先知，99个说：“平安了，平安了！”只有一个说：“平安了，平安了，其实没有平安！”大家都一样，只有他的声音不一样，他是哗众取宠吗？吸引关注吗？当然，没有人相信这个骗子。

真先知在神的启示下看见了，繁华背后的滥觞，虔诚背后的虚假，善良背后的恶毒，纯洁背后的淫乱……歌舞升平，夜夜笙歌在真先知眼里已然国破家亡，尸横遍野。他不得不说，哪怕说了被骂成卖国贼，被打，被丢进坑里。

3、爱国爱同胞的深情

中国人有句俗话“刀子嘴，豆腐心”，形容某些人吃力不讨好，因为言语不好听，让人无视其好心。耶利米应该是典型的刀子嘴，豆腐心吧！

他严厉指责以色列的罪，但他也饱含深情的为同胞的罪哭泣，他说：“你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了。”（耶13:18）“愿我的头为水，我的眼为泪的源泉，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9:1）

他一生的信息都是预言犹大国将要灭亡，圣民被掳，圣城荒凉，他却一生不愿离开耶路撒冷。哪怕巴比伦人尊重他，愿意善待他，帮助他，他却拒绝来自巴比伦人的帮助，他与圣城里穷苦的同胞们一起守着圣城。直到亲埃及的人强迫他一起去埃及，传说他死在下埃及的路上，也有传说他在埃及被人用石头打死。

先知的使命是没有果效的使命，他一辈子呼吁百姓悔改，但他一辈子被同胞们骂，成了同胞们的“仇敌”，但他对神至死忠心，对同胞们至死饱含深情。到了百姓被掳巴比伦之后，百姓们痛定思痛才晓得谁是真先知，代价是国破家亡，被掳外邦。

今天的教会里有真假牧者、传道和同工吗？讨神喜悦还是讨人喜欢？其实，好多人哪怕知道真相，为了自保，也不愿意与强权对抗，也不愿意与愚民冲突。很多时候，我们想做既让强权喜欢，又让愚民欢喜的侍奉者，唯独不顾念神的道。我敢说，今天的教会里缺少像耶利米这样不识时务，敢冒天下之大不韪的人！因此，当今教会不断被掳巴比伦，却很少有在巴比伦河边一追想锡安就哭了的人。

三、真相只有一个，时间来显明

假先知的话听了悦耳、心情愉悦，因为不被指责罪恶，依然可以在信仰上拜偶像、政治上亲埃及、生活上腐败堕落。他们不需要悔改，不需要付出代价，不需要遵行律法，不需要做不喜欢的事，依然可以蒙福，得平安，得恩典，得永生。

真先知的话听了刺耳，心情不悦，因为被指责罪恶，控诉他们的种种恶行，他们需悔改，他们要弃绝偶像，唯独敬拜耶和华；他们要离弃不能救他们的埃及，全然依靠耶和华；他们要在生活上追求圣洁，要诚实、公平、公义。

全国上下归向假先知，弃绝真先知，辱骂殴打真先知。在他们以为平安的时候，巴比伦大军压进，以色列无力反抗，败于巴比伦，圣城被毁，君王、贵胄到百姓三次被掳巴比伦，耶路撒冷只留下贫民。当争战、死亡和羞耻临到以色列人时，他们才明白谁是真先知，谁是假先知。他们在被掳的巴比伦痛定思痛，悔改认罪，弃绝偶像，敬拜独一真神。

当人们都趋向“平安了！平安了！”，而你却说“平安了！平安了！其实没有平安。”当信徒为讲台成功神学欢呼时，而你却热衷十架神学；当信徒热衷拍手跳舞赞美时，而你却传讲圣灵要人安静，有次序；当信徒为听到求福的祷告大喊“阿们”，而你却只求修剪生命，背起十架；当信徒跟随有恩赐、祷告灵的人走了，而你却常是孤单。也许，有一天，不再是别人说你是假的，连你自己也要怀疑你信的是错的。

当真理不彰、人心不明、真假难辨的时候，时间是最好的试金石，时间会来显明真假福音，真假仆人，真假虔诚，真假忠心，真假爱主之心。对于一切的假的，无所谓真。只是被假象迷惑的人，只是因传讲真道而受苦的人，需要凭信心、耐心等候时间来显明何为真。公义的神，必然有公平的对待！这正是我们能够说“平安了！平安了！其实没有平安”的底气和勇气所在。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时代保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！