《米继芬墓志》揭示了一位景教徒的生平

1955年，在西安市西郊三桥出土了一块墓志铭，盖题“大唐故米府君墓志铭”，志题“大唐左神策军故散副将游骑将军守左武卫大将军同正兼试太常卿上柱国京兆米府君墓志铭并序”。

这块被称为《米继芬墓志》的志石及盖均高48厘米、宽47厘米，志文20行，每行20-27字不等。目前这块墓志铭，珍藏于西安碑林博物馆，与众多碑刻一起，讲述着千年沧桑的中华文明。

这块墓志铭，揭示了一段中亚粟特人来华的历史。墓主人是中亚米国人，这个国家由粟特人建立，为“昭武九姓”之一。他位于今天乌兹别克斯坦撒马尔罕的南部地区（一说在塔吉克斯坦境内的片治肯特）。从北魏时期起，米国就与中国有来往，到了隋唐时期，关系更为密切。

米国在七世纪时，是西突厥的附属国。公元657年，名将苏定方灭西突厥，唐朝的势力进入了中亚地区。于是在次年米国与周边小国一起臣服于大唐，成为唐帝国的羁縻州府，其中米国被冠以专名“南谧州”。

公元八世纪初，阿拉伯帝国入侵中亚地区，昭武九姓等小国为了应对阿拉伯人的压力，纷纷向唐求援。唐朝虽然与他们建立了联盟关系，但为了更好地控制他们，就采用了古代常见的“质子”制度。就是让这些小国的王室成员来到长安，以保证联盟的稳固。这是米继芬家族除了仰慕中华的繁荣外，来到唐朝的重要原因。

根据墓志记载，米继芬的祖父叫伊西，是米国的长史，这是昭武九姓诸国中的最高官职，相当于中国的宰相。而有的学者指出，伊西的名字与著名的唐代景教传教士伊斯（《长安十二时辰》的跑酷王子原型）相近，疑似同一名字。但这有待考证，不过可以确定的是，米继芬一家在以信奉祆教为主的米国中，是少有的基督徒。

米继芬的父亲突骑施是作为质子而来到长安的，他也跟着父亲来到中国。虽然是人质，可毕竟也是堂堂的王室成员，因此唐玄宗李隆基对其“特承恩宠，累践班荣。”官居辅国大将军（正二品），正式职务为左领军卫大将军（正三品）。

突骑施安息后，米继芬接替他成为“质子”。可他担任的职务却没有其父那么高。他在唐朝的北衙禁军的神策军中任职。游骑将军（从五品）只是武散官，所谓的左卫大将军（正三品）看似不低，可实际上只是与大将军军衔相同的额外官，因而称作大将军同正。可见米继芬是阶卑而官高，基本是挂职而已，平时没啥事，领取俸禄的官员。

当然这是朝廷对于附属国质子的一种特殊照顾政策而已。尽管如此，可米继芬所处的时代，正是大唐帝国由盛转衰的时期，安史之乱、吐蕃入寇、泾源兵变等等历史事件都发生于这一时期。米继芬虽然是挂职，可作为禁军的一员，自然与跟着皇帝经历了这些动荡。因此墓志铭所言“国步顷艰兮，忠义建名。雄雄英勇兮，膺时间生。尝致命兮，竭节输诚，殄凶孽兮，授官荣”非虚也。

米继芬虽然官职不高，但在唐王朝大动荡的历史时期，他始终风雨同舟，携手共进，并做出应有贡献。公元805年，米继芬以92岁的高龄在中国安息，葬于长安县龙门乡龙首原。其墓志铭被发现后，成为揭示了一段中外交往的佳话。

米继芬在长安育有两子，长子米国进，任右神威散将，宁远将军，守京兆府崇仁府折冲都尉同正。而次子叫思圆，是一名景教的神职人员，在大秦寺里侍奉终生。可能是景教碑所立时，其年纪尚轻，在教会的地位不高，因而没有出现思圆的名字。 

《米继芬墓志》原文 

大唐左神策军故散副将游骑将军守左武卫大 将军同正兼试太常卿上柱国京兆米府君墓志铭并序 

乡贡进士翟运撰并书 

公讳继芬，字继芬，其先西域米国人也，代为君长，家不乏贤。祖讳伊西，任本国长史；父讳突骑施；远慕皇化，来于王庭，邀质京师，永通国好。特承恩宠，累践班荣。历任辅国大将军，行左领军卫大将军。公承袭质子，身处禁军；孝以敬亲，忠以奉国；四善在意，七德居心；信行为远迩所称，德义实闾里咸荷。风神磊落，度量宏深；爰以尊年，因婴疾疹。何图积善无庆，奄从逝川去。永贞元年九月廿一日终于礼泉里之私第，春秋九十二。以其年十二月十九日，安厝于长安县龙门乡龙首原，礼也。夫人米氏，痛移夫之终，恨居孀之苦。公有二男，长曰国进，任右神威军散将，宁远将军，守京兆府崇仁府折冲都尉同正。幼曰僧思圆，住大秦寺。皆号慕绝，哀毁过礼；攀恩罔极，闷擗崩摧。虑陵谷迁移，以贞石永固。远奉招纪德，实惭陋于文。铭曰：国步顷艰兮，忠义建名。雄雄英勇兮，膺时间生。尝致命 兮，竭节输诚。殄凶孽兮，身授官荣。位崇班兮，是居禁营。寿既尊兮，遘其疾 苦。去高堂兮，永归泉户。列松柏于凤城之西，封马鬣于漕渠之浒。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时代保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！